Муромские корни художника Бориса Васильевича Зворыкина


Муромские корни художника Бориса Васильевича Зворыкина

«О сколько нам открытий чудных

Готовит просвещенья дух...» Пушкин А.С.

Художник Борис Васильевич Зворыкин, время жизни которого выпало на 1882 – 1245 годы, это не только большой и оригинальный талант - это целое явление в русском изобразительном искусстве. Да и не только в русском: творчество и произведения этого замечательного художника, эмигрировавшего после революции 1917 года во Францию, получили известность и в этой, приютившей его стране, и в других странах Европы, и даже  в Америке.

Возникает вопрос: где корни этого явления? Корни, прежде всего, — родовые.

Историк и искусствовед, доктор исторических  наук Аксенова Г.В., много сделавшая для того, чтобы открыть нашим современникам этого замечательного художника, ограничивается в ответе на данный вопрос указанием лишь на непосредственных, прямых родителей Б.В. Зворыкина, его отца Московского купца Зворыкина Василия Васильевича (1835 – 1911) и его мать – Елизавету Оттовну, о которой, кроме того,  что она была лютеранка, больше ничего не известно. Все, более глубокие изыскания, проводимые в этом направлении другими исследователями,  в дальнейшем не давали положительных результатов. Но вот, сравнительно недавно известная в мире генеалогов, специализирующихся на исследовании родословия семейств Муромских Зворыкиных, О.Г. Москаль по результатам изучения большого количества архивных и других исторических документов, относящихся к семействам Муромских Зворыкиных, установила как неоспоримый факт то, что родовыми корнями художника Б.В. Зворыкина являются чисто Муромские корни.

Что касается О.Г. Москаль, то её открытие может быть объяснено тем, что все другие исследователи биографии Б.В. Зворыкина, включая ту же упомянутую. ранее Г.В Аксенову, «копали», если так можно выразиться, в своих поисках только в «Московском направлении», и это не давало никаких результатов. О. Г. Москаль же, как истинная приверженица Зворыкиных Муромских, осуществляла свои поиски в «Муромском направлении», и это принесло свои плоды.

Все Московские документы прошлого по купцам Зворыкиным – по  Василию Васильевичу, по его брату, тоже купцу, Николаю .Васильевичу, а также по жене последнего – Елизавете Сергеевне, которая после смерти своего мужа стала числиться потомственной почетной гражданкой. купчихой Зворыкиной – все такого рода документы не содержали никаких сведений о родителях В.В. Зворыкина, и прежде всего, об его отце, о месте жительства отца  и месте его происхождения. Это - то и заводило в тупик при поиске родовых корней художника Б.В. Зворыкина.

Существенную путаницу в данный вопрос внесли воспоминания одной из родственниц Московского  купца  Зворыкина Василия Васильевича и его дедки (оказывается, так называется жена родного дяди – Н.З.) Елизаветы Сергеевны, вдовы умершего дяди Василия Васильевича - Николая Васильевича Зворыкина – известной во времена жизни Б.В. Зворыкина вначале под своей девичьей фамилией Ланг, а затем - под фамилией своего мужа Никитина - Веры Робертовны. Вера Робертовна написала и опубликовала получившую достаточную известность свою довольно объемистую (в 351 стр.) книгу под названием «Дом окнами на закат : Воспоминания» [1].

 Да, Вера Робертовна приходилась родственницей упомянутым купцам Зворыкиным (Василию Васильевичу и, как выяснилось, не брату, а его дяде -  рано умершему Николаю Васильевичу), но родственная связь между ними была не по прямой, а по боковой женской линии: Вера Робертовна, бывшая на 25 лет моложе художника Б.В. Зворыкина, не говоря уже о боле старших по возрасту его отце и дяде, доводилась двоюродной внучатой племянницей отцу Бориса Васильевича Зворыкина – Московскому купцу Василию Васильевичу Зворыкину, и естественно многих деталей родственной связи, семейной жизни и личной биографии обоих этих названных лиц Вера Робертовна попросту не могла достаточно хорошо знать и помнить. Тем не менее описание родственной связи семьи купца Василия Васильевича Зворыкина и его детей  с приведением при этом довольно детальных и обстоятельных подробностей (в своем видении и своем их понимании) занимает значительное место в воспоминаниях Веры Робертовны.

Чтобы не быть голословным относительно этого отмеченного здесь факта в воспоминаниях Веры Робертовны Никитиной далее приводится относящаяся к нему представленная в сканированном виде выписка, или точнее даже – выдержка (см. Илл. 1 а) и 1 б), из её ранее названной книги [1].

(Примечание : выдержка из книги В.Р. Никитиной приведена здесь без каких - либо купюр; произведенное редакционное разделение её на две части – 1а) и 1б) - вызвано выбранным форматом печати текста и необходимостью слитного без разрыва размещения его).

 


Илл. 1 а) Первая часть выдержки из книги В.Р. Никитиной.

 


Илл. 1 б) Вторая часть выдержки из книги В.Р. Никитиной.

 

Наряду с приведенными выше, составленными исключительно на основе её собственной памяти, воспоминаниями В.Р. Никитиной, в той их части, которая относится непосредственно к семейству Московских купцов Василия Васильевича и Николая Васильевича Зворыкиных, для предпринятого автором этой публикации составления поколенной схемы художника Б.В. Зворыкина были исследованы также и многочисленные документальные источники. Перечень таких источников приводился ранее в моей публикации [2] и повторяется в прилагаемом к данной публикации списке использованной литературы (см. [3 – 5] и [7 – 14]). Наряду с указанными источниками основным полем для исследования послужили архивные материалы по истории Московского купечества [6], собранные и опубликованные знаменитым историком - Москвоведом, предпринимателем - промышленником и банкиром Найденовым Н.А.(1834-1905). Данные материалы включают в себя переписные книги и ревизские сказки Московского купечества, окладные книги и другие документы  по данным десяти ревизий. (Надо заметить, что, отмеченные выше материалы [3 – 5] входят составной частью в многотомное издание [6] Найденова Н. А. – Н.З.). Издание Найденова Н.А.состоит из 9 - и томов охватывающих  следующие ревизии: том 1 – 1 и 2 ревизии; том 2 – до 3 – ей ревизии и 3 ревизия; том 3 – 4 ревизия; том 4 – 5 ревизия; том 5 – 6 ревизия; том 6 - 7 ревизия; том 7 – 8 ревизия; том 8 – 9 ревизия и том 9 – 10 ревизия.

Прежде чем говорить о результатах проведенных исследований этих материалов с целью решения названной выше задачи необходимо хотя бы вкратце остановиться на некоторых основных, используемых в отмеченных материалах понятиях.

Необходимо это потому, что установленное еще Рене Декартом (1596-1650) правило - «Определяйте значение слов … и вы избавите свет от половины его заблуждений» - никогда не теряет своей актуальности. Актуально оно и при проведении генеалогических исследований по материалам ревизий, проводимых в прошлом. И здесь надо исходить из следующего..

Ревизии или подушные (от слова душа, в понятии как человек вообще) переписи податного, то есть. облагаемого податями (налогами, «тяглом», платежами в государственную казну), населения в Российской империи. Такие переписные ревизии проводились в Российской империи периодически, начиная с 1718 года.

Всего было проведено 10 ревизий. Годы их проведения отражены в приводимой далее таблице.

 

 

 

 

 

Таблица. Перечень ревизий податного населения, проведенных в Российской империи

Номер ревизии

Годы проведения

Учет лиц женского пола

1

1718 - 1727

не проводился

2

1743 - 1747

не проводился

3

1762 - 1767

 

4

1782 - 1787

 

5

1794 - 1808

 

6

1811 -1812

не проводился

7

1815 -1826

 

8

1833 - 1835

 

9

1850

 

10

1857 - 1860

 

(Примечание: приведенная таблица составлена по источникам [15,16] и поскольку в различных источниках указываются разные даты проведения ревизий, при составлении таблицы был использован расширительный подход).

Основным документом при проведении ревизий и первоосновой всех последующих обобщающих документов по проведенным ревизиям являлись составляемые при каждой переписи ревизские сказки (название их происходит от слова сказать), на каждую определенную семью. Ревизские сказки представляли собой записи сведений о каждой учитываемой при ревизии семье. Семья рассматривалась как группа объединенных близкой кровно - родственной и брачной связью, лиц, проживающих совместно и имеющих общее хозяйство. Причем при ревизиях рассматривалась, прежде всего, так называемая родительская семья, во главе которой стоял её родитель.

 Главными определяющими признаками для такой семьи при проведении ревизий являлись следующие два признака: фамилия (либо фамильное прозвание) главы семьи и место проживания, зафиксированное действующей на момент проведения ревизии территориально - адресной припиской.

В дальнейшем при исследовании родословной какого-либо лица используется понятие рода. Обычно под этим понимается совокупность генетически связанных между собой поколений, рассматриваемых в исторически обозримом времени, ведущих свое начало от одного общего предка. Основателем рода или родоначальником считается самый ранний предок, о котором сохранились достоверные данные. Генетическая связь составляющих род лиц формально выражается закрепленной за ними фамилией, которая вовсе не обязательно могла исходить от родоначальника: до этого могло быть фамильное прозвание или известное личное именование боле ранних существовавших  в роду предков. Поэтому главное для установления родственной связи - не фамилия, а документальное подтверждение историческими источниками  наличия такой связи между лицами, входящими в определенный род. Немаловажное в этом учет места происхождения, проживания и дальнейшего территориального перемещения основного массива лиц, составляющих один род.

При исследовании родословий целесообразно напряду с понятиями «семья», «родительская семья» использовать и понятие «семейство», под которым подразумевается некоторая совокупность семей одного рода в их историческом обозрении близких  между собой в родственном отношении и обычно объединяемых  по какому-то определяющему признаку. Им может быть характерное для многих семей место проживания, передаваемое из поколения в поколение выделяющееся из многих других имя одного из предков  и т.д. и т.п.. Так, например, для одного и того же рода семей Муромских Зворыкиных существовали семейства Зворыкиных – Торских, Зворыкиных – Подгорных, Зворыкиных – Козьмичей и т.д.. Введение такого различия во многом облегчает идентификацию лиц с фамилией Зворыкины, имеющих одинаковое имя, отчество и даже дедичество  и живших в одно и то же время.

Возвращаясь к теме проведения переписных ревизий населения следует отметить, что при проведении первых двух ревизий единой четкой формы составления ревизских сказок не было. Но, начиная с третьей ревизии был введен единый печатный бланк ревизских сказок, дополняемый в последующем новыми графами. И лишь  с 1815 года форма ревизской сказки обрела свой окончательный вид [15], в каком она показана на Илл. 2.

 


Илл. 2. Образец заполненной формы развернутого листа ревизской сказки.

 

Показанный на Илл. 2 лист ревизской сказки, оформленный типографским способом, лишь только образец для заполнения. Практически все графы составляемой в каждой родительской  семье ревизской сказки заполнялись сказкосказателем, либо с его слов привлеченным для этого каким-то другим лицом, от руки и все составленные ревизские сказки, подаваемые сказкоподателями  в соответствующие органы управления, были рукописными.

 При проведении ревизий в городах сказки должны были составляться самостоятельно каждой проживающей семьей с привлечением и при посредстве органов городского управления. Каждая такая составленная ревизская сказка заверялась подписью («рукоприкладством») главы семейства и тех выборных лиц (или лица) городского управления, кому подавались сказки. Причем составлялись такие ревизские сказки в двух экземплярах: один для учреждения городского управления, другой – для соответствующего губернского учреждения.

В качестве примера заполнения со слов сказкоподателя ревизской сказки на какую то одну из подлежащих учету определенную семью, в том виде в каком такая сказка подавалась далее в соответствующий орган местного управления приведен фрагмент такой ревизской сказки, показанный на Илл. 3.

 


Илл. 3. Фрагмент заполненной ревизской сказки.

 

(Примечание: В приведенном фрагменте ревизской сказки в качестве учтенного лица почему-то случайно попался «еврей», но сути дела это никак не меняет).

На купеческие семьи также составлялись ревизские сказки. Однако в отношении купечества на протяжении всего периода проведения ревизий постоянно делались определенные оговорки, касающиеся учета при ревизиях купцов 1-ой (высшей ) гильдии и относящихся к почетным гражданам, что создавало  затруднения и неопределенности с составлением ревизских сказок на них. Для устранения этого  в 1833 году было принято решение о том, что «для одного (т. е. единого – Н.З.) народоисчисления» подлежат переписи с составлением ревизских сказок [18]: «а) почетные граждане потомственные и личные и их семейства; б) купцы всех гильдий с их семействами». Однако для почетных граждан была сделана еще одна оговорка заключающаяся в том, что «почетные граждане не включаются в общую перепись , а по каждому городу им ведутся особые списки» [19].

При исследовании родословий купцов, являвшихся почетными гражданами необходимо учитывать некоторые важные моменты.

Звание это было введено в Российской империи манифестом  от 10 апреля 1832 года. Почетные граждане подразделялись на потомственных и личных, и как отмечается в источнике [21[ :  «В число потомственных почетных граждан вошли дети личных дворян, дети лиц, получивших звание потомственного почетного гражданина, т.е. рожденные в этом состоянии, купцы, пожалованные званиями коммерции и мануфактур-советников, купцы, награжденные (после 1826 г.) одним из российских орденов, а также купцы, пробывшие 10 лет в 1-й гильдии или 20 лет во 2-й и не впадавшие в банкротство.

Звание  потомственного  почетного  гражданина  наследовалось. Муж сообщал  почетное   гражданство  жене,   если  та принадлежала по рождению к одному из низших сословий, причем вдова не теряла этого звания со смертью мужа».

Приведенные выше сведения во многом помогают разобраться в данных о Московских купцах Зворыкиных Николае Васильевиче  и Василии Васильевиче, впервые зафиксированных в ревизских сказках поданных по 10-й ревизии, а точнее, - в прилагаемых к ним и рассматриваемым как их неотъемлемая часть сведениях о почетных гражданах.

Все такие сведения вместе с купеческими ревизскими сказками по 10-й,  ревизии, представленные в рукописном виде были обработаны машинописным способом, отредактированы «в едином ключе и стиле» уже упомянутым ранее Н.А Найденовым (Н.А.Н.), отпечатаны в типографии и изданы в виде отдельного IX тома «Материалов для истории Московского купечества» в 9-и томах.

Изданному IX тому его редактором были предпосланы два кратких вступления, которые приведены здесь в виде факсимильном своему первоначальному на Илл. 4 а) и  4 б).

 


Илл. 4 а). Вступление 1 к IX тому Найденовских «Материалов»

 


Илл. 4 а). Вступление 2 к IX тому Найденовских «Материалов»

 

В таком же их первоначальном виде, не изменяемом и не правленом при последующих,  уже современных изданиях рассматриваемой книги, далее на Илл. 5 а) и  5 б) приведены две выписки из неё, относящиеся к названным купцам Зворыкиным.

 


Илл. 5 а). Выписка 1 из IX тома Найденовских «Материалов»

 


Илл. 5 б). Выписка 2 из IX тома Найденовских «Материалов»

 

По порядку следования первой указана сказка купеческой семьи Зворыкиной Елизаветы Сергеевны, хотя она и обозначена номером 139, а следующая за ней сказка купца Зворыкина Василия Васильевича  обозначена номером103. Никакого нарушения порядка в последовательности нумерации здесь нет, и вот почему.

В рассматриваемом IX томе Найденовских «Материалов» сведения о «почетных гражданах и присоединенных к ним лицам» включены в Приложение, состоящее из  4-х разделов. В каждом разделе в алфавитном порядке приводятся сведения на какое-то количество сказкоподателей, обозначаемых своим конкретным номером по алфавитному реестру и в каждом новом разделе, в свою очередь, нумерация повторяется снова. Так что оказалось так, что Зворыкина Е.С, сказка которой включена. в раздел II приложения имеет номер по алфавитному реестру 139, а Зворыкин В.В., сказка которого включена в последующий раздел III приложения имеет свой номер 103 по такому же алфавитному реестру.

А теперь рассмотрим, как следует расшифровывать каждый конкретный пункт ревизской сказки,  записанный в максимально возможном сокращенном (с целью экономии печатного места) виде.

Для позиции с номером 139) это выглядит так:

— «Марта 12» — означает дату подачи сказки «12 марта 1858 года». Конкретный год для целого ряда сказок указывается лишь единожды в одной из предшествующих сказок; в рассматриваемом случае такой является сказка с номером 137);

— «П. п. гр-ка» — означает «сказкоподательница (об этом свидетельствует выделение курсивом) Потомственная почетная гражданка»;

— «не сост. в гил.» — означает «сказкоподатель в купеческой гильдии не состоит»;

— «вд.» — означает «вдова»;

— «Голутв. слб.» — означает место административной приписки в городе –Голутвинская слобода»;

— «Елизавета Сергеева Зворыкина 29» означает имя отчество и фамилию главы семьи «Елизавета Сергеевна Зворыкина» и её возраст «29 лет», считая от даты подачи сказки;

— «у нея дети: с. Михаил 9, дочери – Агрипина 8, Марья 5, Софья 3 – Николаевы» — означает «у неё дети: сын Михаил — 9 лет, дочери – Агриппина 8 лет, Мария – 5 лет, Софья – 3 года; отец детей – Николай»;

— «правсл.» — означает «православного вероисповедания»;

— «жит. Мясн. ч., 3 кв, въ д. Можарова» — означает «местожительство: Мясницкая часть, 3 квартал, в доме Можарова».

Аналогичным образом расшифровывается ревизская сказка, поданая купцом Зворыкиным В.В., которая в её полном развернутом виде выглядит так:

«подана 4 марта 1858 года – Потомственный почетный гражданин, временно числящийся 3-ей гильдии купцом, приписанный к Красносельской слободе Василий Васильевич Зворыкин, возраст 23 года, православного вероисповедания».

Семья В.В. Зворыкина в ревизской сказке не указана: её у него (на момент подачи сказки) еще не было.

По всем рассмотренным автором данной публикации материалам следует отметить высокую степень информативности ревизских сказок, и всех других материалов по истории Московского купечества, составленных и опубликованных Н.А. Найденовым. Колоссальнейший массив привлеченной для этого информации, охватывающий временной период почти в полтора столетия, да еще и оформленной в исходном виде рукописным способом, просто поражает. И Найденов Н.А. не просто ведь осуществлял переоформление рукописных источников в печатные; нет – он еще и обеспечивал при этом максимальное сжатие получаемого на выходе текста при сохранении и даже при повышении его информативности. В настоящее время все изданные им труды, включая материалы всех проведенных ревизий оцифрованы, находятся  в свободном доступе в интернете. Работать с таким материалами исследователям легко и удобно, обеспечивая необходимую результативность исследований и обоснованность получаемых выводов по ним.

Ну, а Найденов Н.А., создав свои «Материалы для истории Московского купечества» в 9-и томах, совершил, можно сказать, поистине научный подвиг, аналогичный другому его, уже морально – нравственному подвигу, когда он в 1901 году публично отказался от возведения его в потомственное дворянство, предпочтя остаться в исконно - родном ему купеческом сословии.

Но если говорить о Найденовских материалах, то других данных в них о купцах Зворыкиных Василии и Николае, кроме приведенных выше, которые относятся к1858 году, для более раннего времени не обнаружено. А вот для более позднего, чем 1858 год времени, в документах Московского купечества [7–14] был найден уже целый ряд данных, относящихся к этому семейству.

На основе всех таких данных, а главное, - исходя из приведенных выше  (см. Илл. 1а) и 1б) выдержек из воспоминаний В.Р. Никитиной (Ланг) [1], была составлена взаимосвязанная поколенная схема (см. Илл. 6) родословных художника Зворыкина Бориса Васильевича и Быльевой Веры Васильевны, являющейся дочерью племянницы Марии Николаевны Зворыкиной и матерью Веры Робертовны Ланг (в замужестве Никитигой).

 


Илл. 6. Взаимосвязанные поколенные схемы родословных семей Б.В.Зворыкина и В.Р. Никитиной (Ланг)

 

Надежды на то, что удастся найти более ранние , чем указаны на этой схеме, родственные следы художника Б.В. Зворыкина не было. Но вот О.Г. Москаль при исследовании документов по Муромским купцам Зворыкиным обнаружила два документа: выписку из «Ведомости о купцах на 1831», относящуюся к семье купца Зворыкина Алексея Петровича и ревизскую сказку этой семьи, поданную в 1850 году. Документы эти свидетельствуют о Муромском происхождении прямых предков художника Б.В. Зворыкина по отцовской линии.

Оба эти документа (не в оригинальном, первозданном виде, включая рукописную ревизскую сказку, а в обработанном Муромским историком краеведом В.Я. Чернышевым машинописном виде), находящиеся в  общем составе архивных документов  по Муромским купцам Зворыкиным ) со ссылкой на материалы Государственного архива Владимирской области  (ГАВО) приведены ниже на Илл. 7 а) и 7 б).

 


Илл. 7 а). Выписка из «Ведомости о купцах на 1831 год» по семье купца Зворыкина Алексея Петровича.

 


Илл. 7 б). Ревизская сказка Муромской купеческой семьи Зворыкина Алексея Петровича (по 9-й ревизии)

 

Конечно, местный историк Чернышев В.Я. – это  не Московский историк Найденов Н.А. (и можно даже сказать – далеко не Найденов Н.А.) и в его обработке приведенные документы не обладают такой информативностью, как продемонстрированные ранее аналогичные документы в обработке и в редакции Найденова Н.А., да к тому же страдают определенными ошибками технического характера (как, например, в имени дочери Н.А Зворыкина и его жены Е.С. Зворыкиной, которая названа Агрофеной, вместо Аграфены и которая впоследствии обрела, как следует из документов последующей ревизии, свое законное имя Агриппины). Страдают продемонстрированные документы, взятые из достаточно большого объема опубликованных Чернышевым В.Я архивных документов по Муромским купцам Зворыкиным, также, как и все другие документы из названного набора, и явной редакционной неупорядоченностью текста. Но и в таком виде данные документы показывают несомненную общность их с показанными ранее. на Илл. 5а) и 5б) ревизскими сказками семьи Е.С. Зворыкиной и купца В.В. Зворыкина и позволяют выстроить четкую поколенную схему родословной художника Б.В. Зворыкина.

Помимо этого, документы, показанные на Илл. 7а) и 7б), вынуждают внести определенные коррективы в составленные ранее взаимосвязанные поколенные схемы родословных семей Б.В. Зворыкина и В.Р. Никитиной (Ланг), показанные на Илл. 6, поскольку они были составлены на основе искаженной (как теперь выясняется) информации, содержащейся в воспоминаниях В.Р. Никитиной (Ланг) – [см. выдержки из её воспоминаний, приведенные на Илл. 1а) и 1б)].

Такие коррективы на основе данных, содержащихся в документах, показанных  на Илл. 7а) и 7б), были произведены, и автором данной публикации была составлена уточненная поколенная схема родословной художника Б.В. Зворыкина (см. Илл. 8), которая наглядно показывает, что его родовые корни восходят к старинному роду Муромских купцов Зворыкиных  и его прямым прародителем является его родной прапрапрадед  Муромский купец Иван Зворыкин, упоминание которого в документах относится к середине 1750-х годов.

 


Илл. 8. Поколенная схема родословной художника Б.В. Зворыкина.

 

Установление факта принадлежности художника Б.В. Зворыкина, как отдельно взятой личности, к старинному и большому  роду Муромских купцов Зворыкиных приобретает большое значение с двух точек зрения.

Первое – с точки зрения объяснения своеобразного феномена в русском изобразительном искусстве художника Зворыкина Б.В., проявившего свой талант на стыке XIX и XX веков, и выявления истоков и питательной почвы зарождения и развития его таланта.

Второе – с точки зрения решения той грандиозной задачи по родовому самосовершенствованию каждой личности, которая была сформулирована одним из выдающихся наших мыслителей Павлом Флоренским. Задача эта заключается в необходимости родового  самопознания каждым, как членом своего рода, и дальнейшему решению на этой основе стоящей перед всяким  родом, как высшим целым  организмом, уже его жизненной задачи в контексте жизненных задач своего народа и всего человечества.

Что касается таланта Б.В. Зворыкина, то талантом наградила его природа. Он ему достался по наследственной линии. Каждый получает наследственные задатки через гены своих родителей. Применительно к  каждому конкретному человеку набор исходных родительских генов и образующаяся при оплодотворении в зародыше комбинация генов, а также и дальнейшее проявление в человеке генного влияния  всегда носят случайный характер. В тоже время всегда обнаруживается, как отмечают  биологи [22], доминантное проявление в каждом  зародившемся организме либо отцовских, либо материнских наследственных признаков. Такое проявление - нерегулярное, случайное или, если правильно называть с точки зрения математики, - стохастическое, а не строго определенное или детерминистическое - даже у различных своих детей, родившихся в разное время у одних и тех же родителей.

В то же время влияние отцовской наследственности считается большинством исследователей всегда более сильным, чем материнской. П. Флоренский, много занимавшийся выяснением этого вопроса, отмечал [23], что отцовская линия «есть линия главная, хотя бы потому, что по ней передается фамилия, по ней передаются права состояния, по преимуществу по ней передается из поколения в поколение имущество... и считается более ценной (по отцовской линии  передается по преимуществу способность к логическому мышлению и дар формулировать и выражать мысли, черты , характеризующие проявление и движение чувств, аккуратность и честность, талантливость».

Что касается дара художника, то это чисто природный дар, и он у человека или есть (что весьма и весьма редко), либо его нет (что наиболее обычно). Как возникает этот дар? – на это у современной науки ответа пока еще нет.

Но наш выдающийся биолог – морфолог, занимавшийся всю свою жизнь исследованием мозга человека и других различных существ, тоже  выходец из Муромского рода Зворыкиных – профессор, доктор медицинских наук  Вадим Петрович Зворыкин (1916-1999) попытался дать научное, чисто физиологическое объяснение природы этого дара, выдвинув гипотезу о том ,что это зависит от строения структуры мозга человека  и соотношения количества серого вещества в разных областях мозга. Подробнее об этом и в популярном изложении написано в опубликованной в 1996 году в журнале «Огонек» статье «Природа гениальности» [24].

 Ученик  профессора Зворыкина В.П. широко известный своими парадоксальными и вызывающими скандалы в мире ученых  биологов, преимущественно генетиков, публичными выступлениями, профессор, доктор биологических наук и к тому же член Творческого союза художников России, награжденный бронзовой, серебряной и золотой медалями этого союза, Савельев С.Я. (род. 07.03.1959) на основе гипотезы Зворыкина В.П.: смоделировал гипотетический мозг художника.

С точки зрения Савельева С.Я.  художнику требуются зрительная возбудимость, цепкий взгляд, зрительная память, богатое воображение, твердая рука. Чтобы все это возникло и работало, нужно сочетание 26 — 28 факторов. Вероятность того, что они появятся одновременно, чрезвычайно мала, что мы и наблюдаем в жизни. Если этой комбинации нет, ее не заменит никакое самое изощренное обучение. (выделено мной – Н.З.).

Последняя  фраза как нельзя более подходит  к художнику Б.В. Зворыкину. Как известно после окончания им гимназии в 1892 году он некоторое время (с 1892 года по 1893 год) обучался в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (МУЖВЗ). Обучение в нем было рассчитано на 8 лет, Но Б.В. Зворыкин не проучился в нем и года. Поступив в училище осенью 1892 года, он уже в начале следующего 1893 года прекратил посещать занятия  в нем. Не стал учиться Б.В. Зворыкин и каких–либо других художественных училищах.

В моей публикации [2] о «сказочном художнике» Зворыкине Б.В. в ответ на то, что многие искусствоведы и художественные критики сетовали как на недостаток  отсутствие у него систематического художественного образования,  мною напротив подчеркивалось , что именно это помогло ему избежать участи быть мастеровитым в своем искусстве , но сделанным как и многие другие  художники как бы по одному шаблону. А таких, среди  много проучившихся художников, как говорится «несть числа». Б.В. Зворыкин же стал самобытнейшим русским национальным художником этим, прежде всего, он обязан своему природному таланту, который по выражению профессора Савельева С.Я. «не заменит никакое самое изощренное обучение».

Упоминая Савельева С.Я., здесь, кстати, нельзя не отметить, что он, давно став маститым признанным ученым, обремененным многими научными званиями и титулами,  и спустя уже много лет после смерти своего, как он считает, наставника и учителя профессора  В.П. Зворыкина, всегда не преминет уважительно упомянуть его в каждом удобном случае  в своих научных работах,  многочисленных публичных выступлениях, на страницах своего персонального сайта, цитируя выдержки из его работ, обращая особое внимание на отдельные из них и даже воспроизводя их целиком. Необычен и тот факт, что спустя  почти 8 лет после смерти В.П.Зворыкина профессор Савельев С.Я. под своей редакцией но с авторством Зворыкина В.П. выпустил целую его новую книгу – монографию более чем в 100 страниц с сугубо научно–профессиональным названием «Нейроморфологические критерии эволюции морских млекопитающих» [25]. Сам такой факт о многом говорит не только о Зворыкине В.П. , но, прежде всего, - о Савельеве С.Е., как его ученике, а наверное, - о них сразу вместе. Ведь неслучайно в свое время наша знаменитейшая Н.П. Бехтерева, академик и ученый мирового уровня, совершившая величайшие открытия современности в области мозга человека, в своих записях писала: «Мне кажется, что многие люди не раскрываются в жизни потому, сто не встречают своего , именно своего Учителя...» [26].

Да,  своему художественному таланту Зворыкин Б.В. обязан природе, а вот его конкретному приложению, выбору своего направления развития этого таланта он обязан родовому влиянию на него в ходе его воспитания, развития и взросления. Влияния не непосредственного какой-то отдельной личности или личностей, а привнесенного в его жизнь несколькими предшествующими поколениями  Муромского рода Зворыкиных, всей обстановкой, бытом, укладом их жизни, близким и родным каждому из них городом Муромом с его полноводной Окой, неповторимо прекрасной окружающей русской природой с его оврагами и прибрежными холмами, обжигающе холодными родниками с прозрачной водой и многочисленными живописно как бы вкрапленными в весь  окружающий ландшафт  церквями, монастырями, часовенками. Именно в таком месте только и  могли  родиться, сохраняться в представлении многих  и найти воплощение на станицах иллюстрированных художником книг те чудесные, волшебные сказки, и сейчас вызывающие восхищение каждого, да и не только сказки а весь тот прежний русский мир, каким он как бы мысленно виделся нам ранее и наяву зрительно предстает перед нами  во всех художественных созданиях и творениях художника Б.В. Зворыкина. Во всем у него, что бы он не создал, всегда видишь по Пушкину: « тут русский дух, тут Русью пахнет».

Обращаясь снова к П. Флоренскому, следует отметить, что когда он говорил о родовой наследственности, то подчеркивал, что необходимо иметь в виду не только биологическую наследственность, «но  и всю сумму качеств унаследованных от предков, будь то путем биологическим, или педагогическим, или нравственным, духовным и  т. д... Предки накладывают неизгладимые следы на своих потомков множеством способов, но важно то. что это влияние, всяческое и  всяческими способами, несомненно и, следовательно, генеалогически должно быть учитываемо. ...У каждого рода есть свои привычки, свои традиции, свои нравственные особенности, свои вкусы, своя нить культуры, связи с историей, свое понимание...

Род есть единый организм и имеет единый целостный образ. Он начинается во времени и во времени кончается... Когда говорится о генеалогическом  дереве, то пользуются образом гораздо более уместным в данном случае, чем думают сами говорящие. Род действительно есть дерево, и он действительно ветвится, но не в высоту, т. е. в третье измерение, а во время, т. е. измерение четвертое...

Чем полнее и совершеннее выразился в известном представителе исторический смысл рода, тем менее оснований ждать дальнейшего роста родовой ветви, к которой он принадлежит » [27].

Последнее утверждение П. Флоренского, пожалуй, будет полностью справедливым по отношению к двум знаменитым представителям Муромского рода Зворыкиных. Один из них – известный во всем мире «отец телевидения» Владимир Козьмич Зворыкин, чья прямая наследственная мужская линия пресеклась на нем. Второй – тоже известный и в Америке, и в Европе, и в России, конечно, гораздо меньше, чем его родственник «сказочный художник» Борис Васильевич Зворыкин, прямая наследственная мужская линия которого, если и не пресеклась, то, можно сказать, «заглохла», наверное, в самом  прямом смысле.

Видно не зря говорится, что  «природа отдыхает на своих детях». (А на одном из сайтов [28] данное выражение даже интерпретируется, как якобы цитата Софьи .Андреевны Толстой: "Природе пришлось много потрудиться, создавая Льва Николаевича, и она решила отдохнуть на его детях", что тоже правильно: не по отношению к С. А. Толстой, которая такого не писала, а по отношению к Л.Н. Толстому).

Но замечание П.Флоренского о возможности увядания какой-то одной родовой ветки из множества ветвей составляющих дерево рода вовсе не означает возможности угасания или какого-то умирания рода. Напротив – это так же, как с деревом. Род всегда находится в развитии; возникают и крепнут новые его ветви, которые могут быть, и бывают, более мощными, чем старые.

 Что должно способствовать развитию ветвей рода, каким образом могут быть улучшены качественные признаки индивидуумов, составляющих род на основе и с учетом приобретенной наследственности, переданной новым порослям  своими  предками ?

 На все эти и другие, подобного рода вопросы каких -то ответов и рекомендаций в трудах П.Флоренского, увы, не содержится. У него все же больше общих философских рассуждений и объяснений. А это не всегда то, что требуется.

Вот сегодня можно по разному относиться к Марксу. Но он не только создал свое учение, но и, в отличие от всех предшествующих философов, бросил в массы свой знаменитый призыв к действию, адресованный всему цивилизованному человечеству, так блестяще им сформулированный: « Философы, лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить, преобразовать его». Слова эти, которые впоследствии были высечены на пьедестале памятнику Карлу Марксу на Хайгетском кладбище в Лондоне, оказали мощное революционизирующее воздействие на всех мыслящих личностей той поры и многое изменили в самой судьбе мира.

Конечно преобразователей мира, имея в виду конкретных личностей, причем личностей выдающихся было достаточно и до Маркса и в его времена. Отличие Маркса в том, что он призывал к организованному преобразованию мира на основе изменения общественных отношений.

Другие преобразователи, к которым в первую очередь, наверное, можно отнести выдающегося английского ученого Фрэнсиса Гальтона (1822-1911) - создателя науки «евгеники», видели решение задачи преобразования человечества путем улучшения природы человека биологическим путем на основе целенаправленного отбора особей по их наследственным генетическим признакам и получения от них потомства с необходимыми наследственными качествами.

Не вдаваясь во все подробности и детали созданного Гальтоном учения о целенаправленной человеческой селекции, можно отметить, что решение названной им задачи предусматривалось по двум направлениям:

отбор из имеющихся мужских  и женских особей лучших по определенным признакам, их спаривание  либо  искусственное осеменение женских особей с использованием спермы лучших мужских особей, последующее получение потомства и выращивание и развитие его в определенных направлениях (по обучению, воспитанию и пр.). Это всё – так называемая позитивная евгеника;

одновременно с этим должна была осуществляться отбраковка из всех имеющихся особей, также по определенным установленным признакам, дефектных особей, их изоляция, недопущение воспроизводства и, при необходимости, полная ликвидация путем уничтожения. Это  тоже  и та же евгеника, но уже негативная.

Такой вот получается человеческая селекция  и облагораживание человеческой породы, если следовать Ф. Гальтону.

Немногим  это отличается от того улучшения человечества и изменения его общественного устройства, если следовать К. Марксу. Отличие лишь в том, что в первом случае решения задачи  улучшения человечества используются биологические, генетические критерии, а во втором – социальные, или общественные критерии. А так  - это все та же человеческая селекция и все та же «негативная евгеника»  с неизбежной выбраковкой конкретных человеческих особей, с изоляцией при необходимости неподходящих по каким – то установленным критериям и даже с ликвидацией определенных их категорий также путем уничтожения.

Как можно видеть, с  точки зрения гуманизма и первый и второй путь преобразования и улучшения человечества с использованием и в том и в другом случае так называемой «негативной евгеники» является бесчеловечным и, казалось бы, был  недопустимым  в нормальном человеческом обществе. Тем не менее широкомасштабная целенаправленная человеческая селекция такого рода была проведена примерно в один и тот же исторический период, начиная с первой половины XX века, в двух ведущих мировых странах: в Германии и в России.

Такая целенаправленная селекция человечества и в Германии и в России (а точнее – в созданном позднее в ней СССР), несмотря на сильно различающиеся принятые на тот период критерии отбора лучших образцов человеческого материала в той и другой стране, были поразительно схожи в части применяемых методов выбраковки, изоляции и ликвидации так называемого неполноценного, ущербного, вредоносного слоя или целых таких слоев в существовавшем на то время общем человеческом материале.

В ходе проведения человеческой селекции в нацистской Германии подлежали изоляции и ликвидации объявленные «недочеловеками» огромные массы населения самых различных наций: цыган, татар, монголов, поляков, венгров и ряда других. Однако все же главным объектом уничтожения гитлеровцами  были выбраны прежде всего евреи, расцениваемые идеологами расизма в качестве «негативной расовой силы, разрушительного и вырождающегося  фактора истории» [29].

Занятая нацистами накануне второй мировой войны  резко негативная позиция по отношению к евреям,  откровенно говоря, не совсем понятна, и вот почему.

Евреи считаются самой умной нацией на нашей планете. По количественной оценке уровня интеллекта коэффициентом IQ они занимают высшую ступеньку (средняя величина IQ евреев составляет 113), между тем как у немцев, причисляемых ко всем другим  белым европейского происхождения,  IQ составляет лишь 103, что ниже даже, чем у  китайцев,  японцев и корейцев азиатского происхождения (для всех перечисленных национальностей IQ = 106) [30]. Этого нацисты не могли недооценивать перед началом проведения своей расовой политики в фашисткой Германии.

Далее. В ходе изменения политической и военной обстановки во время второй мировой войны первоначальное официальное отношение Германии к таким нациям, как японская и итальянская менялось на противоположное в силу определенных политических интересов. И если изначально итальянцев относили к «малоценной средиземноморской расе», а японцев награждали презрительными кличками, то по мере сближения с Италией и Японией эти нации  стали относить соответственно к потомкам римлян и «избранной расе» [31]. По отношению к евреям позиция нацистов оставалась неизменной до самых последних дней второй мировой войны: ни о каком союзе, тем более – сотрудничестве с ними, тогда  не могло быть и речи.

Чем объяснялось такое отношение немцев к евреям ?

Прежде всего, это исходило из идеологии  нацизма В программе национал – социалистической  немецкой рабочей партии (НСДАП), названной  «25 пунктов», заявлялось: «Ни один еврей не может быть отнесен к германской нации и являться гражданином Германии». Далее предусматривалось, что партия должна бороться с «еврейско-материалистическим духом». Евреи рассматривались как полный антипод немцев, им приписывалось потребительски-паразитическое существование. Они объявлялись опасностью не только для немцев, но и для всего человечества, и нацисты брали на себя роль «спасения человеческого рода от евреев». [31].

Но такое объяснение «нелюбви»,  испытываемой немцами к евреям, это лишь изложение того, что лежит на поверхности. А в чем корни, причем глубинные, этой самой «нелюбви»? Ведь такую «нелюбовь» к евреям испытывали издавна, что называется с незапамятных времен, многие и самые различные народы и нации. Евреи просто изгонялись и продолжают изгоняться и сейчас с территорий, занимаемых ранее  другими народами. И началось это еще в библейские времена, с изгнания евреев  из Египта. А если говорить о России, точнее Руси,  то еще Владимир Мономах в его времена повелел: «Ныне из всея Русския земли всех жидов выслать и со всем их имением и впредь не впущать,  а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать !» [32]. (То, что здесь упоминаются не евреи, а «жиды» - это вопрос лишь о правильности названия почти  одного и того же понятия, хотя в данном контексте правильнее употреблять  именно слово «жиды» - производное от имени «Иуда», имени того человека, который предал Христа)

Сами евреи считают  себя особым, отличающимся от других народов, избранным Богом народом, образующим всюду, где бы они ни проживали и ни были, во всех частях света своё общее еврейское  единство, что выделяет их на фоне всех других народов.

 Вот как высказывается по этому поводу раввин Рав Ашер Кушнир [33] : «Мы не народ как все народы мира. У евреев понятия национального и религиозного совпадают, они тождественны и неразделимы! У евреев есть еврейская религия и религиозное еврейство. Два этих понятия национального и религиозного сливаются в единое целое и не существуют одно без другого. Еврейская национальность связана только с еврейской религией. А еврейская религия только с еврейской национальностью».

Отсюда те многие, часто неприемлемые  другим народами еврейские обычаи и традиции, включая сюда и «кровавый навет» (обвинение евреев в якобы ритуальных  жестоких убийствах христианских мальчиков с целью религиозного использования их крови), изуверский убой скота по еврейскому обряду, и  омовения в макве, и соблюдение евреями кошерности или кашрута пищи, и еврейский обряд обрезания и еще многое другое.

. Отсюда также и то, не ненаблюдаемое у других народов, удивительно солидарное корпоративное единство евреев в финансовых и торговых вопросах и их, по сути, монопольное решение евреями во всем мире.

Из всего отмеченного выше, вызывающего неприятие евреев многими народами, однако можно выделить два основных определяющих фактора. Это, во-первых, генетически заложенная в евреях необычайная вирулентность (ядовитость, болезнетворная сила) еврейской крови, а во-вторых, - врожденная предрасположенность евреев к ростовщичеству и добыванию всяческих благ, не трудясь для этого.

Первый фактор был обстоятельно рассмотрен уже отмеченным ранее в данной публикации Флоренским П.А. в связи с проходившем в 1913 году процессом по обвинению еврея Бейлиса в якобы совершении им ритуального убийства православного мальчика.

Не сомневаясь в существовании практики ритуальных убийств у евреев, солидаризируясь с взглядами на это В.И. Даля (1801-1872) и опираясь на собранные им как судебным следователем (точнее – чиновником особых поручений при МВД) доказательства этого,  Флоренский направил одному из своих близких товарищей известному русскому религиозному философу, писателю и публицисту Розанову В.В. (1856-1919) для анонимной публикации две статьи: «Проф. Д.А. Хвольсон о ритуальных убийствах» и «Иудеи и судьба христиан». Розанов В.В. включил обе статьи Флоренского П.А.  в свою книгу «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» [34] в виде приложения к данной книге.

Следует отметить, что взгляды  Флоренского П.А., затрагивающие  им по выражению еще одного из близких его сотоварищей, тоже русского философа и богослова, Булгакова С.Н. «мистические глубины еврейского вопроса» [35] не раз обсуждались обоими философами в их беседах. Одна из таких их бесед запечатлена  на замечательной картине художника Нестерова М.В. «Два философа» (см. Илл. 9).

 

 


Илл. 9.  Картина «Два философа». Художник Нестеров М.В., 1917 год.

 

По свидетельству священника  о. Александра Меня [36] художник Нестеров М.В писал эту картину в Сергиевом Посаде, в саду о. Павла, во время беседы двух выдающихся философов. Они прогуливались по саду, и Нестеров тогда и создавал эту картину.

Касаясь первого из отмеченных выше факторов, определяющих особенности евреев, как народа, и отмечая необычайную вирулентность, или проникающую способность еврейской крови, Флоренский пишет: «Даже ничтожной капли еврейской крови достаточно для того, чтобы вызвать типично еврейские телесные и душевные черты у целых последующих поколений» [34]. Наиболее страшной опасностью, грозящей всем народам, он видит в «инфекции, переносимой с еврейской кровью», в том, что  «еврейство, размножающееся со страшной быстротой, не нося этого имени, внедряется все глубже в массу человечества и корнями своими прорастает всю человеческую толщу».

Ну, а второй важнейший фактор, определяющий национальные особенности евреев, - это их врожденное стяжательство, стремление нажиться на всем, что только возможно, не прилагая к этому никакого труда со своей стороны. Наиболее характерным способом этого для них было и остается ростовщичество, ссудный процент. Это с их подачи еще в библейские времена возник и получил небывалое всемирное и повсеместное распространение так называемый «банковский бизнес», основанный на одалживании денег под проценты. Ростовщичество исстари считалось серьезным грехом и богомерзким занятием и  в христианстве, и в мусульманстве. По заповеди Господней всякий, начиная с Адама, должен «в поте лица добывать хлеб свой». Получение кем-то и без этого своих богатств  и всяких благ есть нарушение заповеди Бога.

Причем евреи всегда стремились получить не только богатства, но и власть; и довольно преуспели в этом. Небезынтересны тут на этот счет такие цифры [37]: «В США – в стране, в которой евреев проживает больше, чем в Израиле (в Израиле живет 5,8 млн. евреев, а в США – 6,5 млн.) 25 % богатейших людей США  и 10% членов Конгресса – это евреи. Это при том, что они составляют только 2 % от общего числа населения. (для справки: численность евреев в РФ составляет 0,14 % от общего числа населения РФ)».

Возвращаясь после такого, сделанного здесь  отступления по еврейской теме, вновь к ранее затронутой теме целенаправленного осуществления широкомасштабной человеческой селекции в первой половине XX века, проводившейся фашистами в Германии и коммунистами в СССР, следует заметить, что как-то еще не рассматривались ни соответствующими специалистами, ни широкой общественностью результаты этого в той и другой стране, не подводились итоги того, что было сделано в данном направлении, и кто оказался в выигрыше, или иначе - стал победителем в этом.

Победитель в противостоянии фашистов и коммунистов во второй мировой войне и её итоги известны каждому. А вот с выигрышем или -  победителем в проведенной в то время одновременно человеческой селекции, с её итогами (результатами) – сложнее. Тут не всё так однозначно. Хотя в отношении победителя можно сказать, что однозначно явного победителя в этом не было; вернее им стала  и та, и другая рассматриваемая сторона. И вот почему.

Результатом проведенной в фашисткой Германии селекции её граждан и всего её населения по биологическим признакам было появление нового поколения с заложенными в нем более качественными наследственными признаками. Это те, кто родился  в Германии во время проводимой немцами войны, и частично сразу после неё, и не погиб , а остался жить. Этим поколением и его последующими  потомками взамен поверженной во второй мировой войне германии, с её полностью разрушенной экономикой и всей инфраструктурой, уже в послевоенное время была создана новая Германия, с крупнейшей во всей Европе экономикой, ставшей по своему уровню развития одной  из передовых стран мира, доминирующей в решающих мировых областях производства и обладающей огромным ресурсом высоко квалифицированной рабочей силы.

Всё это было создано преимущественно уже новыми появившимися поколениями немцев. Да, конечно, привлекались к этому и внешние мигранты – поселенцы и осевшие в стране иностранцы, но, как показала  проведенная в 2011 году перепись в Германии, лица с иностранными корнями составили лишь 18,9 % от общей численности населения страны. Таким образом, можно считать, что отмеченные выше достижения в теперешней Германии - это, в основном, заслуга новых поколений немцев и своего рода реальный результат, реальная отдача от проведенной в фашистской Германии селекции населения по биологическим критериям с целью улучшения человеческой породы.

А что можно отнести к достижениям, итогам организованной и  проведенной коммунистами в СССР после Октябрьской революции 1917 года целенаправленной селекции всего общества по социальным критериям приверженности каждого коммунистическим идеям и убеждениям?

Были несомненные достижения и в этом направлении.

Прежде всего, было создано мощное государство нового типа – Советский Союз, занимающий по территории чуть ли не шестую часть света.

 Была создана современная (для того времени) и довольно сильная экономика, которая смогла противостоять объединенной экономике фашисткой Германии и всех её сателлитов и сыграла решающую роль для победы в развязанной Германией войне; решающую потому что современная война - это, главным образом, война экономик противоборствующих сторон,

Была превентивно ликвидирована перед войной, реальная и потенциальная так называемая «пятая колонна» в СССР, что тоже было немаловажно для победы в войне.

 Было создано новейшее вооружение во многом превосходящее по своим характеристикам соответствующее вооружение противника, такое как знаменитая «Катюша», танк – Т 34 и т. д..

Была одержана наша великая победа в Великой Отечественной войне, прямым политическим результатом которой явилось создание мощнейшего социалистического лагеря, включившего в себя целый ряд стран центральной Европы и Азии

Было начато освоение космоса, создано самое разрушительное по своей мощи атомное и водородное оружие.

И данный перечень достижений, можно продолжить и далее, и все их можно включить в актив (в бухгалтерском значении этого понятия) проведенной в Сталинские времена целенаправленной социальной селекции всего нашего общества по критериям приверженности каждого члена общества коммунистическим идеям и идеалам, коммунистической убежденности. В такой селекции использовались как методы «позитивной евгеники» (преимущественно в виде пропаганды, агитации, обучения, воспитания и т. п.), так и «негативной евгеники» ( в виде массовых репрессий, изоляции прямого уничтожения признанных «дефектными» членов общества).

При всей бесчеловечности и явной неприемлемости с позиций гуманизма такой проведенной широкомасштабной человеческой селекции необходимо вынужденно признать, что поставленные ею цели были достигнуты, о чем свидетельствует хотя бы тот краткий вышеприведенный перечень несомненных достижений Сталинских времен.

Другое дело, что привитые на уровне человеческого сознания (причем в подавляющих случаях чисто формально) требуемые признаки нового человека, новой человеческой личности оказались явно неустойчивыми, не передавались по наследству и быстро распались, были утрачены со сменой реальной исторической обстановки.

Но необходимость улучшения человеческой породы путем соответствующей селекции даже с осуждением  и отвержением бесчеловечных, изуверских Гитлеровских и Сталинских методов её проведения никуда не исчезла и не подевалась. Она по-прежнему у человечества осталась. Требовалось лишь нахождение таких подходов, методов и приемов, при которых человеческая селекция будет цивилизованной и гуманной, и главное, -  приемлемой с точки зрения человеческой морали.

 И такие подходы, методы и приемы проведения цивилизованной человеческой селекции с целью улучшения человеческой породы были найдены; причем не в Европе, и не в Америке, а в такой Азиатской стране, как Сингапур. И там была проведена и проводится самая настоящая масштабная цивилизованная человеческая селекция населения.

Разработчиком концепции отбора и воспроизводства человеческих личностей с необходимыми позитивными с точки зрения евгеники  биологическими и, в первую очередь, интеллектуальными качествами, организатором и отцом-основателем практического осуществления цивилизованной человеческой селекции с целью улучшения человеческой породы стал Ли Куан Ю (1923-2015) бывший премьер – министр (с 1959 по 1990 гг.) Сингапура, почетный доктор МГИМО и Дипломатической академии МИД России, член Международного попечительского совета Московской школы управления «Сколково» (см. Илл. 10).

Взгляды Ли Куан Ю в области проведения цивилизованной человеческой селекции выражены им в следующих его  заявлениях [38]:

                 «.. если наши мужчины-выпускники высших учебных заведений хотят, чтобы их дети преуспевали в жизни как и они, то было бы очень глупо с их стороны выбирать себе в жены менее образованных и менее интеллектуально развитых женщин...

            Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять очевидную вещь: талантливые люди являются наиболее ценным достоянием страны...

            После нескольких лет работы в правительстве я понял, что, чем больше талантливых людей работало в качестве министров, администраторов и специалистов, тем более эффективной была политика правительства, тем лучше - ее результаты....

            Я обосновывал свои взгляды путем обнародования анализа статистических данных за последние несколько лет об образовательном уровне родителей учеников в возрасте 12, 16 и 18 лет, которые входили в число 10% лучших студентов по результатам экзаменов. Эти цифры не оставляли никакого сомнения в том, что решающим фактором, определявшим успехи детей в учебе, было наличие высокообразованных родителей...».

 


Илл. 10. Ли Куан Ю и президент России Дмитрий Медведев в бизнес - школе «Сколково». 20 сентября 2009 года.

 

Проведенными сингапурскими учеными-социологами исследования выявили тот статистически значимый факт, что большая часть высокообразованных женщин в Сингапуре не выходят замуж и не рожают детей, в то время как значительное количество мужчин сингапурцев женятся на не получивших образования и бедных по уровню жизни малайках и индианках. С целью устранения такого сложившегося тренда, явно не отвечающего интересам государства, Ли Куан Ю инициировал создание в стране необходимой мощной экономической, образовательной и воспитательной базы, направленной на изменение возникшего семейно-брачного положения.

В Сингапуре были созданы два крупных брачных агентства. Одно стало заниматься образованными молодыми сингапурцами, другое – молодежью, не имеющей образования. Главная задача брачных агентств, как отмечается в публикации [39], - заключение браков между парами сопоставимого социального и интеллектуального уровня. После заключения брака молодоженам от государства выдается солидный кредита на приобретение жилья.

Все родившиеся в Сингапуре малыши получают одинаковые стартовые условия. Детсады и начальные школы не делятся на элитные и неэлитные, но раз в год для всех 11-12-летних проводится глобальное тестирование на IQ. Для одаренных детей строятся специальные школы. Во всех школах и детсадах очень пристально следят за физическим и нравственным развитием детей. Их с малолетства приручают к спорту, труду, дисциплине. После окончания школы молодежь обычно поступает в свои или зарубежные вузы, предпочитая техническое образование или школы бизнеса.

Это все - позитивная евгеника, а где негативная? Есть и она.

Тот же Ли Куан Ю отмечал [38]: «В 60-х годах, когда уровень экономического развития был еще не очень высок, рождаемость была довольно высокой. Чтобы ее ограничить ? иначе государство не смогло бы обеспечить всех новых граждан хорошими школами, а впоследствии работой, были предприняты меры: женщина могла получить компенсацию или жилье, в случае добровольной стерилизации после рождения второго ребенка (действовала политика "Остановитесь на втором ребенке" (Stop-at-Two))».

В результате политики Ли Куан Ю достижения Сингапура во всех областях жизни сейчас поистине впечатляющие.

По данным социально-экономического портала exrus.eu на 2016 год [40], в частности, отмечается:

            «- уровень жизни в стране  невероятно высок.

            - по показателю ВВП на душу населения (51 649 долларов) страна занимает 4-е место в мире,

            - по золотовалютным резервам находится на 3-ем месте в мире после Японии и Китая;

            - страна заслуженно признана одним из самых комфортных мест проживания во всём мире

            - по развитию информационных технологий Сингапур занимает 3-е место в мире».

Не останавливаясь на других достижениях по данным того же портала необходимо  все же отметь следующее [40]:

«Гордостью страны является высококлассная образовательная система На цели образования была выделена пятая часть бюджета(!). В итоге, Сингапур по компьютеризации образования оказался на первом месте в мире. Предпочтение отдавалось техническим специальностям перед гуманитарными. Страна со временем превратилась в лучший образовательный центр Азии. Сегодня Национальный университет Сингапура занимает 33 место среди вузов мира, а Технологический университет Наньянг - 75 место (для сравнения: МГУ занимает 100 место, а по другим данным [41] - даже 216-е – Н.З.). Кроме того, ежегодно отправляли лучших выпускников школ, в лучшие западные и азиатские университеты. Привлекали ученых и исследователей со всего мира качественным и доступным оборудованием, весьма солидными зарплатами и радужными перспективами научной работы. Как результат, сегодня, пожалуй, нет такой страны в мире, которая превосходила бы Сингапур по качеству рабочей силы».

Как видите задачу проведения человеческой селекции  с целью улучшения человеческой породы Ли Куан Ю решал гениально просто: если мы хотим, чтобы ребенок родился умным, надо чтобы умными были оба его родителя.

А далее тоже все просто: ум родителей выявляется путем глобального тестирования населения страны на IQ. По результатам тестирования отбираются молодые люди с высоким IQ, а все остальное: их знакомства, свидания, взаимные влечения и их браки по любви – всё это – лишь дело техники, превосходно организованное в Сингапуре по указаниям того же Ли Куан Ю. И недаром отмечается [39], что на похороны Ли Куан Ю (а умер он на 92 году жизни) пришли (сами, без какого-то специального приглашения) попрощаться с ним и посмертно выразить ему свою личную благодарность миллион четыреста тысяч человек. Этот человек поистине заслуживал такого.

Природный ум, умственная (интеллектуальная) одаренность явление достаточно редкое; еще более редкое явление – художественная одаренность, природный талант художника. И в общем –то неизвестно: передается ли он по наследству. Во всяком случае каких –то массовых исследований в этом направлении, которые бы получили достаточную известность в мире, пока еще не было. Да и не придуман пока такой математически обоснованный показатель, вроде  IQ, по которому еще в раннем детстве можно было определять наличие художественной одаренности у человека.

Тем более приятно, с установлением Муромских родовых корней у по природе талантливого нашего «сказочного» художника Бориса Васильевича Зворыкина, осознавать свою некую непосредственную причастность к этому и как одного из представителей рода Зворыкиных, и как коренного уроженца и с детства жителя города Мурома, и, конечно, испытывать определенную гордость, и некоторое чувство патриотизма что ли, и за Б.В. Зворыкина и за наш неповторимый древний город Муром.

Ко всему этому, в отношении Б.В. Зворыкина,  можно добавить следующее.

Когда я готовил свою публикацию о нем [2] с включением в неё копий его художественных произведений, то мне думалось, что удалось охватить «интернетской» сетью и выловить все до одной, имевшихся в  множестве различных источников, копий его многочисленных работ. Оказалось, что это не так, и к настоящему времени появилось и продолжают появляться  многие,  до этого или неизвестные, или ранее не обнаруженные его работы. Поэтому далее, по возможности без комментариев или с минимумом комментариев, на показанных иллюстрациях (см. Илл. 11 - ) приводятся не вошедшие в публикацию [2] копии работ Б.В.Зворыкина, размещенные в порядке (не всегда строгом, но все же соблюдаемом) хронологии их создания.

А предпослать этому можно информационное обращение одного из самых известных наших современных литтерингистов (название, полагаю идет от слова «литера» - буква – Н.З.) Александра Зуева, размещенном на его посте «Русский леттеринг» 5 декабря 2015 г. [42], которое воспроизводится здесь буквально.

Вот оно:

 «Зворыкин Борис Васильевич (1872–1945) — один из основоположников «русского стиля» в книжной иллюстрации и, пожалуй, лучший график-орнаменталист начала XX века. Любовь к русской старине — истории, легендам и фольклору, декоративно-прикладному искусству, иконописи и деревянному зодчеству, древней каллиграфии, орнаментике и книжной миниатюре – была тем стержнем, на котором строилась творческая судьба Зворыкина. Он иллюстрировал и оформлял историко-художественные альбомы, юбилейные и подарочные книги, сказки, настенные и настольные календари, рождественские и пасхальные поздравительные карточки, меню торжественных обедов и многое другое. Накопилось большое количество работ Зворыкина (уух!), поэтому посты о нем будут часто. А можно просто зайти в альбом и посмотреть всё что есть (то есть будет)».

 

Первое (1903 год) иллюстрированное Б.В. Зворыкиным книжное печатное издание более полно чем ранее представлено на Илл. 11 а) – 11 и).

 


Илл. 11 а) Обложка книги. Лицевая сторона

 


Илл. 11 б) Страница книги.

 


Илл. 11 в) Страница книги.

 


Илл. 11 г) Страница книги.

 


Илл. 11 д) Страница книги.

 


Илл. 11 е) Страница книги.

 


Илл. 11 ж) Заставка

 


Илл. 11 и) Концовка книги.

 


Илл. 11 и) Обложка книги. Оборотная сторона

 

Ранее еще не публиковавшиеся до последнего времени в интернете отдельные открытки художника Зворыкина Б.В. представлены на  Илл.12 а) – 12 е).

 


Илл. 12. а). Открытка «Поздравляю». Художник Зворыкин Б.В.

 


Илл. 12 б). Открытка : Московские виды. На память от «Метрополя».
Художник Зворыкин Б.В.:М.: Тов-во «Скоропечатни А. А. Левенсон»

 


Илл. 12. в). Открытка «Мамка». Художник Зворыкин Б.В.

 


Илл. 12. г). Открытка «С новым годом». Художник Зворыкин Б.В.

 


Илл. 12. д). Открытка «Христос Воскресе !». Художник Зворыкин Б.В.

 


Илл. 12. е). Открытка «Христос Воскресе !». Художник Зворыкин Б.В

 

В 1904 году в издательстве «Типография А.И. Мамонтова» была издана книжка со сказкой «Комар и ласточка», иллюстрировал которую Б.В. Зворыкин.  Обложка книжки (её лицевая сторона) показана на Илл. 13.

 


Илл. 13. Лицевая сторона обложки книжки со сказкой А. Бриллиантова
«Комар и ласточка». Художник Б.В. Зворыкин.

 

А совсем недавно, в 2015 году, издательством СЗКЭО  в серии «Золотой век книжной иллюстрации» был выпущен сборник сказок русских писателей [43], в, который вошли 5  изданных в разные годы сказок: Комар и ласточка (1904), Горькая Луковка (Сухотин П.С. – 1915), Яга и Земляничка (Смиргов А.В. – 1916), Приключения зайчика (Руммель И.С.- 1912) и . Рождественский дед (Смирнов А.В. – 1917),проиллюстрированных Б.В. Зворыкиным.

Сборнику сказок было предпослано краткое издательское вступление, которое в отличие от многих других, повторяющих  уже набившие оскомину шаблонные, изжеванные отзывы искусствоведов прошлого, еще той незабвенной советской поры, когда все, в том числе и книжное искусство, было заидеологизировано насквозь  излагает  свой непредвзятый взгляд и содержит также свой прекрасный отзыв о Б.В. Зворыкине. Отзыв этот цитируется здесь в следующем виде [44]:

«Сказки этого сборника проиллюстрированы работами Бориса Васильевича Зворыкина. Искусствоведы считают его одним из самобытнейших русских художников, виртуозом орнамента и рисунка, прекрасным колористом, великолепным иллюстратором и оформителем книг».

«Виртуоз орнамента и рисунка» - это действительно хорошо сказано о Б.В. Зворыкине и, главное, - в самую точку.

Обложка же изданного сборника сказок, точнее – рисунок обложки (см. Илл. 14)  - повторяет показанный выше Зворыкинский рисунок обложки книжки со сказкой «Комар и ласточка».

 


Илл. 14. Обложка сборника сказок, изданного в 2015 году.

 

А далее приводятся не публиковавшиеся ранее в интернете иллюстрации Б.В. Зворыкина к книжке со сказкой «Горькая луковка» (см. Илл.15 а) – 15 е)).

 


Илл. 15 а). Обложка книжки «Горькая луковка».

 


Илл. 15 б). Титульный лист книжки «Горькая луковка».

 


Илл. 15 в). Страница книжки «Горькая луковка».

 


Илл. 15 г). Страница книжки «Горькая луковка».

 


Илл. 15 д). Страница книжки «Горькая луковка».

 


Илл. 15 е). Рисунок к книжке «Горькая луковка».

 

Далее приводятся иллюстрации Зворыкина Б.В. к сказке «Рождественский дед» (см. Илл. 16 а) -  16 )).

 


Илл. 16 а). Заставка к сказке «Рождественский дед»

 


Илл. 16 б). Страница книжки со сказкой «Рождественский дед».

 


Илл. 16 в). Страница книжки со сказкой «Рождественский дед».

 


Илл. 16 г). Рисунок к сказке «Рождественский дед».

 


Илл. 16 д). Рисунок к сказке «Рождественский дед».

 


Илл. 16 е). Рисунок к сказке «Рождественский дед».

 


Илл. 16 ж). Рисунок к сказке «Рождественский дед».

 


Илл. 16 и). Рисунок к сказке «Рождественский дед».

 


Илл. 16 к). Рисунок к сказке «Рождественский дед».

 


Илл. 16 л). Концовка к сказке «Рождественский дед».

Несколько в необычном свете (да и в цвете тоже) приводятся здесь иллюстрации к «Сказке о медведице» (Илл. 17 а) - 17 г), часть из которых показывалась уже ранее.

 


Илл. 17 а). Обложка книжки «Сказка о медведице»; лицевая сторона.

 


Илл. 17 б). Разворот страниц книжки «Сказка о медведице».

 


Илл. 17 в). Разворот страниц книжки «Сказка о медведице».

 


Илл. 17 г). Обложка книжки «Сказка о медведице»; оборотная сторона.

 

В моей публикации «Сказочный художник Борис Васильевич Зворыкин» [2] указывалось , что в 1913 году издательством «Т-во скоропечатни А.А. Левенсон» была выпущена книга с пьесой Е.М. Беспятова «Свет тихий» с театральным представлением событий времени избрания Михаила Романова на царство. Рисунки к книге выполнил Б.В. Зворыкин. В публикации приводилась любопытная история с запетом на постановку данной пьесы (поскольку, как установил еще Николай I, в исполнении артистов царям России не подобало быть показанными на театральной сцене, а в пьесе действующим лицом был царь Михаил Романов) и о снятии такого заперта высочайшим разрешением императора Николая II. Поэтому спектакль по пьесе Беспятова Е.М. состоялся на сцене Малого театра в С. – Петербурге в 1913 году.

В той же публикации [2] мню выражалось сожаление, что книга  с пьесой Е.М. Беспятова и рисунками Б.В. Зворыкина стала большой редкостью и продемонстрировать рисунки не предоставляется возможным. И вот такая возможность представилась, и  созданные Зворыкиным рисунки и другие иллюстрации к книге с пьесой «Свет тихий» (или «Свете тихий», как в книге) показываются здесь на Илл. 18 а) – 18  )

 


Илл. 18 а). Переплет книги, лицевая сторона.

 


Илл. 18 б). Титульный лист книги.

 


Илл. 18 в).Картина первая пьесы. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 18 г).Картина вторая пьесы. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 18 д).Картина третья пьесы. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 18 е).Картина четвертая пьесы. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 18 ж). Картина пятая пьесы. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 18 и). Концовка книги. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 

На следующих двух иллюстрациях (Илл. 19 а) и 19 б) представлены выполненные Зворыкиным  Б.В рисунки обложек двух книг (лицевой стороны их): «Из детства Литы» (автор –Т.Л. Щепкина-Куперник) и  «За родину !» (автором - Шредер Е.И), изданных издательством «Товарищество И.Д. Сытина» соответственно в 1913 и в 1915 гг.

Надо заметить, что этим издательством в течение более чем пяти лет,  начиная с 1912 года, был издан целый ряд книг, иллюстрированных художником Б.В. Зворыкиным, и у художника установились  очень хорошие, дружеские отношения с главой издательства И.Д. Сытиным.

 


Илл. 19 а) Обложка книги «Из детства Литы». Художник Зворыкин Б.В.

 


Илл. 19 б) Обложка книги «За родину !». Художник Зворыкин Б.В.

 

Нельзя обойти  вниманием опубликованные не так давно две превосходные иллюстрации Б.В. Зворыкина (Илл. 20 а) и 20 б)) к книге «Егорьевскiй Городской Голова Н. М. Бардыгинъ», изданной Т - вом «Скоропечатня А. А. Левенсонъ» еще в 1909 году.

 


Илл. 20 а) Переплет книги. Лицевая сторона

 


Илл. 20 б) Страница книги с заставкой и буквицей

 

Б.В. Зворыкин был не только «виртуозом орнамента и рисунка» но и настоящим «кудесником цвета», причем в последнем у него удивительно сочетались феерическая многокрасочность рисунков в его поздних иллюстрациях к «Сказке о золотом петушке»  с чистотой монохромных орнаментов, виньеток, заставок и монограмм, выполненных каким-то одним преимущественно только черным или красным цветом, либо сочетанием только двух цветов: красного и черного, как в показываемой далее  старославянской буквенной вязи, или красного и золотисто – охрового, как в тоже показываемых далее его изумительных орнаментах.

Все это представлено на приведенных далее иллюстрациях: Илл. 21 а) – Илл. 21 п).

 


Илл. 21 а) Рисунок  из графики Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 б) Рисунок  из графики Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 в) Рисунок  из графики Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 г) Рисунок  из графики Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 д) Рисунок  из графики Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 е) Рисунок из графики Б.В. Зворыкина.

 

Показанный на приведенной далее  иллюстрации (Илл. 21 ж)) текст, написанный Б.В. Зворыкиным старославянской вязью сопровождается следующим комментарием уже упоминаемого ранее Александра Зуева :

«Обычно все замечают вязь, и без того неплохо изученную. Но обратите внимание на скоропись (в данном случае в интерпретации Зворыкина). Тот, кто оценит  её потенциал, создаст нечто важное. Задача много сложнее, чем работать с вязью, но результат того стоит».

 


Илл. 21 ж). Текст, написанный Б.В. Зворыкиным старославянской вязью.

 

«Виртуоз орнамента» Б.В. Зворыкин создал великое множество орнаментов преимущественно в древне - Русском  и средневеково – Русском стиле.

 Ряд из них, редко показываемых или вообще даже не  показываемых ранее в широкой интернетской печати, приводится далее  в виде отдельных, самостоятельно выполненных  художником в контексте книжного содержания рисунков, представленных на Илл. 21 и) – 21 р).

 


Илл. 21 и). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 к). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 л). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 м). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 н). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 п). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 


Илл. 21 р). Орнамент. Рисунок Б.В. Зворыкина.

 

В 1912 году Московское общество охоты им. императора Александра II отмечало свой пятидесятилетний юбилей. К юбилею общества охоты, председателем которого тогда состоял  Б.В. Зворыкин, был подготовлен «Альбом в память пятидесятилетнего юбилея Московского общества охоты имени императора Александра II. 1862–1912».  Художественное оформление альбома осуществлял Б.В. Зворыкин.

Альбом был издан «Т-вом скоропечатни А.А. Левенсон,»  в 1912 году.

Данное издание иллюстрировано портретами Александра II, Александра III, Николая II с сыном и других членов императорской семьи, портретами членов общества, изображениями охотничьих собак, фотографиями с охоты и содержит множество иллюстраций в тексте.

Альбом был издан в обычном издательском переплете. Но наряду с  обычным издательским переплетом для нескольких экземпляров альбома был выполнен также и  дорогой подарочный переплет из кожи с тиснением названия на нем.

На Илл. 22 а) показан экземпляр альбома в издательском переплете, а на Илл. 22 б) – титульный лист названного альбома.

 

 

Илл. 22 а). Переплет альбома.

 

Илл. 22 б). Титульный лист альбома.

 

А в 1913 году был выпущен еще один роскошно оформленный альбом , посвященный  празднованию пятидесятилетнего юбилея Московского общества охоты. Художественное оформление альбома осуществлял также Б. В. Зворыкин.

На приведенных далее иллюстрациях (Илл. 23 а) и Илл. 23 б)) показаны переплет и титульный лист данного альбома.

 

 

Илл. 23 а). Переплет альбома.

 

Илл. 23 б). Титульный лист альбома.

 

А на Илл. 24 показан фрагмент фотографии торжественного заседания, состоявшегося в день юбилея Московского общества охоты 26 ноября 1912 года и на этом выделенном фрагменте показан Председатель Московского общества охоты и художественный оформитель всех юбилейных торжеств Б.В.Зворыкин.

 


Илл. 24. Фотография Б.В. Зворыкина. (26 ноября 1912 г.).

 

В 1913 году  двумя выпусками был издан «Летописный и Лицевой Изборник Дома Романовых»,как юбилейное, историко-художественное издание в ознаменование 300-летия царствования (1613-1913 гг.) в России. «Изборник» состоит из воспроизведений памятников старины и некоторых других произведений, подготовленных большим коллективом  составителей. В оформлении «Изборника» участвовал и Б.В. Зворыкин. Им были оформлены переплеты каждого из двух выпусков «Изборника» и выполнены заставки и буквицы в «Изборнике». Часть из этого отмеченного показана на приводимых  далее иллюстрациях (см Илл. 25 а) – 25 к)).

 


Илл. 25 а). Переплеты двух выпусков «Изборника».

 


Илл. 25 б). Переплеты двух выпусков «Изборника». Отдельный вид.

 


Илл. 25 в). Титульный лист «Изборника».

 

 

Илл. 25 г). Страница «Изборника».

 

Илл. 25 д). Страница «Изборника».

 

 

Илл. 25 е). Страница «Изборника».

 

Илл. 25 ж). Страница «Изборника».

 

 

Илл. 25 и). Страница «Изборника

 

Илл. 25 к). Страница «Изборника».

 

Наряду с «Изборником» другим такого же рода фундаментальным трудом. но выполненным несколько позже, стал сборник с названием «Федоровский Государевъ соборъ въ Царскомъ Селе Выпускъ I (единственный). Пещерный храмъ во имя Преподобного Серафима Саровского Чудотворца», изданный в 1914 году и переизданный затем в 1915 году

Оформление издательского переплета сборника, титульного листа, орнаментов, заставок и буквиц выполнялось художником  Б.В. Зворыкиным.

Новые, еще не публиковавшиеся ранее (по крайней мере в интернетской печати) свидетельства этому в виде копий соответствующих изображений приводятся на Илл.    26 а) – 26 ).

 


Илл. 26 а). Издательский переплет 1-го издания книги «Федоровский Государевъ соборъ въ Царскомъ Селе». Лицевая сторона.

 


Илл. 26 б). Издательский переплет  2-го издания книги «Федоровский Государевъ соборъ въ Царскомъ Селе». Лицевая сторона.

 

В 1916 году по указанию императора Николая II было издано еще одно специальное, издание книги, рассылавшееся в качестве рождественского подарка от имени императорской четы [45].

Книга была издана в издательском парчовом переплете (см. Илл. 26 в) - верхняя часть)  размером 38,2х31,2 см. Первые четыре листа книги, содержат иллюстрации  с императорской символикой оформленные по рис. Б. Зворыкина в виде хромолитографий с золотом. Из них первые два начальных листа книги (см. Илл. 26 в) - нижняя часть) и являются наиболее интересным  и, можно сказать уникальным элементом книги, представляющим несомненный интерес  для наших сегодняшних современников.

 


Илл. 26 в).Переплет (верхняя часть иллюстрации) и начальные листы книги  «Федоровский Государевъ соборъ въ Царскомъ Селе». (нижняя часть иллюстрации).

 

Отдельно и в более крупном масштабе первые два начальные листа книги показаны на Илл. 26 г).

 


Илл. 26 г). Вид первых  двух начальных листов книги.

 

Эти два начальных листа свидетельствовали о том, что рассматриваемый экземпляр книги пожалован императорской четой вполне определенному конкретному лицу.

Так, по отношению к художнику Зворыкину Б. В., хорошо известному в семье Императора и пользующемуся у Императорской четы определенным уважением, в пожалованном ему экземпляре книги на первом листе указано: «Книга сия жалована их Императорскими Величествами в лето 1916 месяца декабря в 25 день Художнику Борису Васильевичу Зворыкину» (см. Илл. 26 д)).

 


Илл. 26 д). Первый начальный лист экземпляра книги, пожалованной Императорской четой художнику Борису Васильевичу Зворыкину.

 

Приведенная выше надпись выполнена литографским способом на первом листе книги. А на втором листе книги рукой Императрицы Александры Федоровны черными чернилами написано: «С Христовым Праздником». Ниже приведена подпись Николая II: «Николай», а еще ниже – подпись  Императрицы: «Александра. 23-го Декабря 1916 г.». (см.правую часть Илл. 26 г)

На 3-м начальном  листе книги, набранном шрифтом со славянской вязью и отпечатанном золотом, указано: «Книга сия напечатана с соизволения Его Императорского Величества государя императора Николая Александровича».

Четвертый лист книги , по сути , является её титульным листом (см. Илл. 26 е)).

 


Илл. 26 е). Титульный лист книги.

 

Образец текстовой страницы книги с заставкой, буквицей и орнаментальными виньетками приведен на Илл. 26 ж).

Надо заметить, что каждая страница книги, со своим конкретным её содержимым, будь то текстовая часть, рисунок, фотография и т.п., заключена в орнаментальную рамку, выполненную по рисунку Б.В. Зворыкина.

Примеры оформления таких страниц  в данной публикации не приводятся. Они имеются во множестве в других публикациях  по рассматриваемой тематике.

 


Илл. 26 ж). Образец оформления текстовой страницы книги «Федоровский Государевъ соборъ въ Царскомъ Селе».

 

Интерес вызывает роспись находящейся в Федоровском Государевом соборе молельни императрицы (см. Илл. 26 и)). Вся молельня: её потолок, стены, ниши, различные выступы, вплоть до пола застеленного коврами – расписаны орнаментами. Художник – оформитель росписи молельни императрицы в источниках не указывается, но судя по художественному стилю росписи, характеру выполненных орнаментальных рисунков, выбранных цветов красок и некоторым другим деталям росписи молельни, таким художником – оформителем вполне мог быть Б.В. Зворыкин, ранее принимавший участие в росписи ряда других российских соборов.

Как отмечается в Википедии [46], в настоящее время все показанное на Илл. 26 и) убранство молельни  императрицы,), включая в том числе и ее внутреннюю роспись, повторяет  дореволюционное и характерно для старорусского стиля.

 


Илл. 26 и). Роспись молельни императрицы в Федоровском соборе.

 

Еще одним примером творческих взаимоотношений (если так можно выразиться в данном случае) художника Зворыкина с Императором Николаем II является художественное оформление  Зворыкиным  книги «Пребыванiе его Императорскаго Величества Государя Императора на Александровскомъ Южно-Россiйскомъ завод? Брянскаго общества въ Екатеринослав?».

Посещение Николаем II этого завода состоялось 31 января 1915 года и было не случайным. Оно диктовалось сложившейся тогда обстановкой: участием России в войне с Германией и необходимостью постоянного обеспечения российской армии вооружениями и боеприпасами, которых в то время катастрофически не хватало. Одним из важнейших поставщиков вооружения являлся Екатеринославский машиностроительный завод, который и по причине частых забастовок рабочих, и из-за периодических задержек поставок заводу железной руды и по многим другим причинам стал не справляться с выполнением военных заказов. Поэтому-то Император Николай II решил самолично  (как сейчас говорят) «разрулить ситуацию» и посетить завод. Его посещению сопутствовало необходимое пропагандистское освещение, являлось издание названной выше книги , иллюстрирование которой было поручено художнику Зворыкину Б.В.

Вот такова история книги. Вышла она небольшим тиражом в оформленном Б. В. Зворыкиным издательском шелковым переплете (см. Илл. 27 а)) и содержало множество иллюстраций по большей части в виде фотографий и схем. Выполненные Зворыкиным Б.В. рисунки для книги  были сделаны в традиционной для него манере и на обычном для него высоком качественном уровне. Некоторые из них показаны здесь далее.

 


Илл. 27 а) Переплет книги «Пребыванiе его Императорскаго Величества Государя Императора на Александровскомъ Южно-Россiйскомъ завод? Брянскаго общества въ Екатеринослав?».

 

Титульный лист книги показан на Илл. 27 б) и Илл. 27 в), выполненных в двух цветовых гаммах.

 

 

Илл. 27 б). Титульный лист книги.

 

Илл. 27 в). Титульный лист книги.

 

А на Илл 27 г) показано оформление одной из страниц книги.

 


Илл. 27 г). Страница книги.

 

Также в двух различных цветовых гаммах было выполнено  Зворыкиным Б.В. оформление обложек альманахов «Творчество» №1 и №2  (Илл.28 а) и Илл. 28 б)) и титульных листов к ним (Илл. 28 в) и Илл. 28 г)). Две первые из иллюстраций уже приводились ранее в моей публикации [2], а последние две были опубликованы совсем недавно.

 

 

Илл. 28 а). Обложка альманаха №1.

 

Илл. 28 б). Обложка альманаха №2.

 

 

Илл. 28 в). Титульный лист альманаха №1.

 

Илл. 28 г). Титульный лист альманаха №2.

 

Известно, что после революции 1917 года Зворыкин Б.В. непродолжительное время сотрудничал с журналом «Красноармеец», выполняя для него различные иллюстрации. Созданный Б.В. Зворыкиным титульный лист одного из таких журналов (№ 36-38 за 1919 год), посвященного Парижской Коммуне приведен  на представленной далее иллюстрации (см. Илл. 29).

 


Илл. 29. Титульный лист журнала «Красноармеец». Художник Б.В. Зворыкин.

 

На этом завершается показ еще не известных ранее публике в таком массовом масштабе многочисленных художественных произведений такого необычного и такого талантливейшего нашего русского художника, как Борис Васильевич Зворыкин. К нашему широкому читателю и почитателю русского искусства он пришел совсем недавно, до этого  он пребывал в безвестности, даже неизвестно было, как он выглядел внешне, поскольку в нашей советской (да и последующей постсоветской) печати не приводилось ни одной фотографии художника. Теперь положение исправлено, и одна из его фотографий (см .Илл. 30) сейчас  буквально не сходит со страниц интернета.

 


Илл. 30. Фотография художника Б.В. Зворыкина.
(Снимок не позднее 1909 года)

 

Это хорошо, что фотография Зворыкина Б.В. наконец-то нашлась; но жаль, что только одна. Не может быть такого, чтобы не было и других его фотографий, как и публикаций еще неизвестных его художественных творений. Поиски в этом направлении должны быть обязательно продолжены, ведь это интересно всем.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА (ИСТОЧНИКИ)

 

1. Никитина В.Р. Дом окнами на закат : Воспоминания / лит. запись, вступ. ст., коммент. и указ. А.Л. Никитина, - М.: Интерграф Сервис, 1996. – 351 с. : (Семейный архив. XX век).

2. Сказочный художник Борис Васильевич Зворыкин //
zvorykins.ru›…skazochnyj…boris_vasilevich…

3. Материалы для истории московского купечества. Том IX, М.: Издательство И.И. Кушнерев и Ко, Типография М.Г. Молчанинова, 1889, 301 с.

4. Материалы для истории московского купечества. Том VIII, М., Издательство И.И. Кушнерев и Ко, Типография М.Г. Молчанинова, 1889, 324 с.

5. Материалы для истории московского купечества. Том VII, М., Издательство И.И. Кушнерев и Ко, Типография М.Г. Молчанинова, 1888, 271 с.

6. Найденов Н.А. Материалы по истории Московского купечества, М.: Издательство: Кушнерёв и Ко и типография М.Г. Молчанинова, годы издания : 1883 – 1889, 9 томов

7. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1877 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типо-литография С.П. Архипова и Ко, 1877

8. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1878 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типографiя Придворн. Поставъ. И. Чувлева,1878

9. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1879 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типографiя Придворн. Поставъ. И. Чувлева,1879

10. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1881 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типографiя Придворн. Поставъ. И. Чувлева,1881

11. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1882 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типографiя Придворн. Поставъ. И. Чувлева,1882

12. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1884 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типо - Литографiя Н.И. Кузьмина, 1884

13. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1885 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типо - Литографiя Н.И. Кузьмина, 1885

14. Справочная книга о лицахъ, получивших на 1886 годъ купеческiя свидетельства по 1 и 2 гильдiямъ въ Москве, М., Типо - Литографiя Н.И. Кузьмина, 1886

15. Воробьев А. Переписи населения. Даты проведения ревизий: таблица // genealog-expert.ru›…naseleniya-datyi-provedeniya…

16. Андреев А.Р. Ревизские сказки - списки ревизии податного населения // livemem.ru›Ревизские сказки›?cid=36789&vote=down

17. Аксенов А.И. Генеалогия московского купечества XVIII в. (Из истории формирования русской буржуазии). - М.: Наука, 1988 г. - 189 с.

18. Пархоменко А.А. Ревизии населения в системе государственного учета подданных Российской империи в 1719 - 1858 гг.: на материалах Курского края, (дисс.. канд. ист. наук), Курск , 2015, 189 с.

19. Генеалогическая информация в Государственных архивах России: Справочное пособие / ВНИИДАД. Отв. сост. С.Н. Романова; сост. И.И. Глуховская, М.П. Дьячкова, В.И. Звавич и др. - М.: ВНИИДАД, 2004. - 280 с.

20. Котельников С.Д., Бирюкова Л.В., Сословные и другие группы населения Российской Империи // vgd.ru›gensosl.htm

21. Сословия в Российской империи // dalmat.su›Музей›Сословия в российской империи

22. Популярная медицинская энциклопедия. Раздел НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ // www.bibliotekar.ru/624-4/62.htm

23. Флоренский П.Α., Сочинения. В 4 т. Т. 3(2) Сост. игумена Андроника (А.С. Трубачева), П.В. Флоренского, М.С. Трубачевой; ред. игумен Андроник (А.С. Трубачев). — М.: Мысль, 2000. — 623 с. (см. также Флоренский П.А. Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2 — страница 25 //
ib100.com›Book›Book/philosophy›…_3_2/html/?page=25)

24. Засельский В, Лалаянц И. Природа гениальности. Журнал "Огонёк" №27 от 08.07.1996, стр. 4 (см. также: http://www.kommersant.ru/doc/2283818)

25. Зворыкин В.П. Нейроморфологические критерии эволюции морских млекопитающих / Под общ. ред. С.В. Савельева. – М.: ВЕДИ, 2007, - 128 с.

26. Кокурина Е.В. Наталья Бехтерева. Код жизни / - М.: ООО «БОСЛЕН», 2015, - 336 с.

27. Флоренский П.А. У водоразделов мысли (том 2), - М.: Изд-во Правда, 1990, - 446 с. (размещено также в электронном виде, как : У водоразделов мысли. том 2. Ред Golden-Ship.ru // lib100.com>…2/_Флоренский П... У водоразделов мысли...)

28. На детях гениев природа отдыхает / Охота за цитатами [ActualForum ... // forum.lingvo.ru/actualthread.aspx?tid=76279

29. Чемберлен, Хьюстон Стюарт — Википедия // ru.wikipedia.org/wiki/Чемберлен

30. Коэффициент интеллекта – Википедия // ru.wikipedia.org/wiki

31. Нацистская расовая политика — Википедия // ru.wikipedia.org›Нацистская расовая политика

32. Тихомиров Л.А. Евреи в России. 1894 г. // samoderjavie.ru›node/559

33. Вопрос раввину: Евреи – народ? // toldot.ru/urava/ask/urava_1614.html

34. Розанов В.В. «Собрание сочинений. Том 9: Сахарна. Отношение евреев к крови» - М.: Издатель «Республика», 1998, - 463 с.

35. Булгаков С.Н. Священник о. Павел Флоренский (1943) // Вестник русского студенческого христианского движения, № 101-102, 1971, С 129.

36. Священник о. Александр Мень О Флоренском. Познание запредельного // torchinov.com›…философия/отец-а-мень-о-флоренском/

37. Федин В.. Так всё же, почему не любят евреев? | блог Владимира Федина // fedin.org›…tak…zhe-pochemu-ne-lyubyat-evreev.html

38. Пикунов Денис. Сингапур ? истоки экономического чуда, 2 августа 2012 г. // blog.foilrussia.ru›blog.foilrussia.ru/blog/400

39. Сингапур. Евгеника. Процветание – Психологос // psychologos.ru›…singapur._evgenika._procvetanie

40. Социально - экономический портал exrus.eu. Загадка Сингапура: как можно добиться лидерства в мире // .ru.exrus.eu›

41. Новости NEWSru.com 4 октября 2012 г.,Список лучших мировых университетов // newsru.com›russia/04oct2012/rankings.html

42. Александр Зуев | В Контакте Русский леттеринг. 5 дек 2015 // vk.com›id12313626

43. Сказки русских писателей. Комар и ласточка. Горькая луковка. Яга и земляничка. Приключения зайчика. Рождественский дед. Изд-во СЗКЭО Серия Золотой век книжной иллюстрации. 2015, 64 с.

44. Детские книги сказок со старинными иллюстрациями // hnh.ru›culture/Children-s-books-of-fairy-tales-…

45. Феодоровский Государев Собор в Царском Селе. //
raruss.ru›bind-edition/4047-fedors-cathedral.html

46. Феодоровский собор (Пушкин) — Википедия // ru.wikipedia.org›Феодоровский собор (Пушкин).

 

Автор публикации, к. т. н.
Зворыкин Н.М.,
5 мая 2016 года

Обратно к списку публикаций